荟供法会很难得，也是会跟随我们到来世的莫大功德。这是一个很大的功德，因为能够直接供养给涅槃诸佛和阿罗汉的真身，通过伟大导师们精通的法身深修法门的威德力。

一般修功德就得到很多功德了，比如我们供养用品给修行的比丘和沙弥，就得到非常多功德了。但是比不上荟供法会。

打个比喻，如果以平常的方式修功德，得到的功德数量就像是一滴水或一杯水，但荟供法会直接供养给阿僧祇无量诸佛真身的功德数量，就像下雨充满了整个宇宙无数次，是阿僧祇无量的功德。

这样的功德力量，才足以将我们之前无数辈子曾造的恶业化解，让许多恶业由重变轻，轻业消失，然后制定新的适合我们未来每一次转世人间修波罗蜜的生命蓝图，让我们得到人间财、天界财、涅槃财、关闭地狱之道、打开天堂之门、乐在当下等。

Luang Por希望所有弟子们都得到很多功德，因此不想弟子们缺席每个月第一个星期日的荟供法会。普通星期日，如果大家有真的非常重要的任务或距离寺院很远，那不来也没关系。但是荟供法会必须出席，不想让大家错过功德，一年只有12次而已，不应该错过。

我们修的每一个功德都非常重要，修一次可以使用很多次。就像车子一样，一次生产成轿车了，我们可以用那辆车很多年。功德也是如此。我们修一次，可以使用很多次、很多年、很多辈子。

如果我们研究过佛教三藏经，我们会知道佛陀在预言那些修功德的人时，他会说功德的果报，会生为转轮圣王多少世，然后成为强大的国王多少世，成为普通的国王多少世。有时候我们听了以后无法想象，呃，为什么做一次，能得到那么不合理多的利润呢？这不是利润的事情，这是功德果报，它会那样传递下去，就像Luang Por比喻的车子例子。

当功德成熟回报时，将会有初期果报、中期果报和后期果报。若初期果报，将成为转轮圣王。中期果报是成为强大的国王，后期果报是成为一般国王。明白吗？

往生离世刚到天界时，功德回报让我们有很多天界财富。到了中期，功德就开始减少。到了后期，功德就剩下最少。当功德耗尽时，就会砰砰地掉下来，这就是我们听说的天人从天堂掉下来。明白吗？

如果我们修了一次功德后，就不再修，功德就会渐渐耗尽。除了功德耗尽外，恶业也会得到机会回报。因为如果不做好事，就会去做坏事。不会闲着什么都不做的。

有三种念头会进入我们的内心。
如果功德占据心，将使我们存好心、说好话、做好事。
如果恶业占据心，将使我们存坏心、说坏话、做坏事。
还有另一种类型，不是功德，也不是恶业，是得过且过。认为做这么一点好事就足够了，因为我们也没有去伤害任何人，却忘记了，不累积功德就是正在伤害自己。

就是这三种念头会进入我们的内心。
如果我们不积累功德，让不善不恶的念头进入内心，那还没太大后果，最多是有点倒退。
但如果是恶业进来，我们就会后退很远，有些从人间退入了地狱。

因此，如果我们用了旧功德而不造新功德，当旧功德回报时不是问题，但如果与此同时去造恶业，恶业就设定了生命蓝图，寻找机会回报。当功德的力量不足以抵抗，就算还有中期功德和后期功德，但是如果恶业是初期恶业，比功德的力量更强大，恶业就会先回报。

因此我们必须经常修功德，一遍又一遍地修功德，以使功德密集，直到恶业没有空间介入。因为恶业每分每秒都在寻找介入的机会。因此，我们必须不断地累积新功德。

因此，请大家一起来修荟供法会的功德。即使在外国也必须修这个功德。因为它是关于我们的事情，不是远或近的事情。

若比赛，要以功德和波罗蜜来比赛。他们说功德不能比赛。其实可以的，但不是竞争。以一起持续行善累积功德来比赛，但我们应该作为一个团队来修，因为我们生生世世一直都是这样做。

所有弟子们都有很大福报。如果功德少，就不会来到这里。我们是从70亿人中被筛选出来的。佛教徒很多，但是了解荟供法会的，只有一点点。了解后来参加法会的，更少。持续来参加法会的，就更少了。所以大家能够来到这里，真的很不一般，有很多功德波罗蜜。因为我们紧紧跟随降魔祖师修波罗蜜很长时间了。

法胜大师

2009 年 1 月 4 日

雨安居 雨安居节是佛教的重要节日。依照佛制戒律，在为期三个月的安居期间，上座部佛教僧众禁止无故外出过夜，聚居一处精进修行。坐雨安居是僧众的修行制度之一，任何情况下都不可避免。安居期一般为每年阴历八月一日至十一月十五日。 由来 佛教成立初期僧众人数不多，且多为已证正果的圣僧，知道何事应当行或不应当行。随时间的流逝，出家僧众越来越多，他们常行脚前往四面八方弘法度生，路过农民耕种的田地时，因误以为是小草而踩踏了正在茁壮成长的禾苗，于是就有农民来到佛陀面前申诉与责备僧众。 后来，佛陀制戒规定僧众必须聚居一处安居三个月，理由是避免在雨季期间外出弘法遭遇各种危险，以及避免在行脚时踩踏农民种植的谷物。 三个月的雨安居对出家众来说尤为重要，他们可以借此聚居一处精进修行，钻研佛法戒律，交流修行经验，促进僧团和合。 倘若有重要的事情要外出，佛陀允许僧众使用“七日间所用”，即僧众可以在其他地方留宿不超过七天。 雨安居的重要性 雨安居对于出家众的重要性 佛陀为出家众制定有关雨安居的戒律，除了化解农民的不满和避免伤害草木虫蚁之外，还有一个大益处，即让僧众有机会在特定的时间聚居一处，好处就是： 1.有助于僧众彼此交流探讨佛法、道德和戒律。 2.有时间修行打坐。修行是智慧的源泉，可让自己趣向清净之道，净化身口意，增长波罗蜜，直至断尽烦恼。 3.有机会深入三藏。钻研未知的知识，对于已知的知识可以温故而知新。此外，还有时间去准备佛法，用于出雨安居后为信众开示，或者给新受戒比丘传授和讲解佛法。 4.彼此互为善知识。因为每位比丘在弘法中都会遇到各种各样的困难和障碍，导致有的比丘会因此丧气而想还俗。 综上所述，每年雨安居对僧众来说极其重要，他们可以充分利用这段时间精进修行，研习佛法，成为更加优秀的僧人，在今后弘法生涯中成为世人的典范。 雨安居对于在家众的重要性 雨安居期间努力奉行诸恶莫作，众善奉行的原则，一直是在家众代代相传沿袭至今的风俗。就算时光飞逝，但在家众依然保持一颗崇尚善美之心，秉持着好善嫉恶的原则。与此同时，在家众对在雨安居期间修行打坐的重视程度，从古至今皆不亚于出家众。 立志行善 在雨安居期间立志或发愿勤修善行，若最终如愿以偿，功德利益是： – 在安居期间立下行善之愿，并尽力去实现它，实际就是一个自我成就真实波罗蜜的过程。 – 有助于提升自身的心灵品质，也许有的人平常持守不圆满的五戒，可以在雨安居期间上升为持守圆满的五戒或八戒。 – 有助于培养忍耐性，即有些人决心改掉自身不良习惯，譬如戒掉多年吸烟喝酒的恶习。这需要专注和忍耐，因为只有具备忍耐，并付诸努力避免重蹈覆辙。 雨安居期间，无论立志勤修善行还是努力改掉不良习惯，重要的是必须付诸行动。此外，持之以恒的精进打坐，生起自我教导的智慧，相信善恶果报和业果法则。虽然打坐的经验会时好时坏，但也要坚持下去。若能让家人也加入进来，那么整个家庭都会充满吉祥和光亮，功德也会源源不断地生起。 “正确雨安居”——安住在身体中央 我们应该充分利用这个雨安居精进打坐以利益自己。虽然我们每天都有事情要处理，但若能将心静定在身体中心第七处，或者常常念佛，通过训练让心习惯于静止，由生起的功德能量使心感到充实和快乐。 如果我们每天持续精进打坐，如同呼吸一样不可或缺，那么这个雨安居就是“正确雨安居”。这样此生生而为人和遇见佛教就值了。 值得更深层次安居之处应该是我们的身体中央，即是将心安住在身体中心第七处，此为趣向涅槃的正确位置。若能让心一直安住此处，才是真正的结雨安居。

静坐的益处 静坐是每个人生活的一部分，与个人生活，家庭生活，以及社会生活同等重要，而且也将有助于促进世界的和平。 修习静坐有益于健康，根据对修习静坐的科学研究结果表明益处有许多种，包括：对释放压力方面，让心更专注，意识得到提高，自我观察有远见，感知更敏锐，记忆力好，控制自我，求知和认识自我价值。静坐还与人类身体生化和物理变化有关联，改变内部的新陈代谢，心律、呼吸和血压，脑部活动等，这个研究证明，静坐对于学业和工作也有很大的帮助。 现今，静坐对保健方面有显着的效果，因为有证据表明修习静坐对情绪和身体有益。这些益处主要有，减轻压力、降低焦虑、抑郁、头痛和身体疼痛，以及血压。 在佛教经典《三藏经》中记载，静坐的益处如下： 快乐生活——我们只需放下生活的烦恼和负担，就能立即获得快乐。这就像卸下一个人在长途旅行中背负的重物。身体感觉轻了，心也轻松了。 通过训练心，让它远离担忧，使得我们在日常所做的每一件事和所到之处都能找到快乐。我们快乐地睡觉，快乐地醒来，快乐地完成我们的日常工作。对于修习静坐的人来说，这些就已经足够了。来自于内心平静的幸福是稳定和持久的。这是一种真正的幸福。即使面对困难的生活条件，任何事情都不会对一个内心平静的人产生不利影响。我们修习静坐越深入，我们获得的幸福程度就越高。这是一种任何人都无法从我们身上夺走的幸福。 练习静坐是最卓越的训练。据说人类大脑使用率少于百分之十，还剩百分之九十没有被使用。即便人类的大脑比其他动物物种的发达，但人类有些功能还未得到完善的发展。不像一些动物，我们在黑暗中看不见，闻到味道或听到远处传来的声音，以及无法记得很久以前发生在我们身上的事情。当我们的心浑浊，就像污水一般。静坐能净化心干净，让正念更圆满，且能挖掘出隐藏在内心卓越的知识。当我们静坐觉悟到更高境界，我们的智慧圆满了，就能更清晰了知和洞察力，能看到过去或未来，也能宿命通过去世的生活和发生的事情，比如：在历史记录中也有关于这种超凡能力的个案。 正念和理解——禅定可以帮助我们培养正念和敏锐的知觉，心清净光亮，且能重视周围的一切，身与心能更好的融合在一起，我们的心将更专注，不散乱，担忧减少。在学习或工作上的专注力和记忆力都得到有效的提高。同时我们能够准确的把握和深层次的了解复杂的事情，在各方面很轻易的取得成就。 在日常生活中精进修习静坐的人，必将会受益良多。在家居士修习静坐，将会获得如下九种利益。 当遇到消极负面的情况时，不会感到灰心、气馁、有压力，而是积极主动的面对。在任何情况下，都能保持轻松、愉悦的情绪，能够承受环境的压力，且工作更有效率。 对于自己和他人的生活用品，将会更清楚的了解，什么是“必需品”，什么是“所需品”。 当我们遇到问题时，能够沉着冷静的面对，轻易地控制自己的脾气；如果出现心烦意乱，也能够快速地恢复理智。 我们将能够教导自己，特别是摆脱怨恨和不满的情绪，减少内心的嫉妒。持之以恒修习静坐的人，就会慢慢地从争强好胜变得柔和与慈悲。 我们将成为耐心的倾听者，能够明智的辨别对方所表达的是否有意义，然后选择有意义的部分；与此同时，能够接受他人的批评，并且改善自身的缺点。 我们能够随机应变，快速并准确的做出决策和完成工作，有建设性并兼顾实用性的见解。 当我们清楚的了解自己的职责时，就会自然的生起责任感，特别是对于行善这方面，不会有抵触或者推脱的情绪。 修习静坐者，会比相同环境中工作的同事，更加的健康强壮；因为他通过静坐减小压力，能保持积极健康的心态。 日常坚持修习静坐的人，养成良好的品行，舒畅开朗，活泼快乐，比他人更显得年轻，并成为他人爱戴之人。 因此，修习静坐对每个人来说都非常的重要，特别是生活在同一个屋檐下的一家人。